关允慈此後每周都会跟着罗思舷去酒吧听她驻唱，时而在用餐高峰时段兼任端盘子和收银等工作。两人不仅成对进出员工休息室，分食一份餐点时还会把脸凑得近好jiaotou接耳，听罗思舷在台上唱歌，关允慈也b谁都投入，视每段乐句为专程为她飘洋过海而来的密信。

她们从不向熟客或员工介绍何谓真火教，後者理当不会晓得她俩互为小型教团中的师生关系，遂有许多人将这层感情联系私自冠以同X情侣的名号，望着她们的眼神总带着调侃，罗思舷也就顺着他们的意，不与关允慈拉开距离，在回应台下她那炙热的视线时，虽能充分感受到自己在她shen上施下的魔力之凶狠，却也不收敛半点。

有时，关允慈会觉得，她们是在合力熬一锅毒汤，边熬边为着谁要先喝、谁又得喝下多少等事而打打闹闹。氛围在外人眼里就像扮家家酒，形式大於本质，实相的针尖戳不破理念chui饱的气球。

扮家家酒。这也是关允慈在三合院待着的这段时日当中，最常为自己写下的注解。

某日，离太yAn下山尚有一个多钟tou的凉爽时刻，关允慈只shen登上後山，於半山腰一方池塘边挑了gen横倒的树g坐下，隔着池水遥望对面蓊郁的绿树林，陷入片面单sE的沉思。

她到底来这里g什麽？她想。这些人到底来这里g什麽？

真火教的教义和中心思想始终令她不解，像追逐一串山谷回声，声音随着时间liu逝落入shen不可测的谷底。基於本shen自出生起就不曾怀有宗教信仰，这让她难以共情——遑论剖释——信徒们向着她认作是虚拟的人物形象mo拜，背後的心理机制是如何运作，又是如何牵引他们的所作所为。

她试着分析，在这群虔诚的真火教信仰者里，据她所知有些人和亲友形同陌路，或与广大外bu社会怀着隔阂，无法过上主liuT制崇尚的正dao人生，因而选择躲到尘世喧嚣之外，穿过树丛间的暗门，跟随另一zhong独到的节奏存活於世。也有些人与原生家tingjin密相连，每晚都会与父母通话报平安真火教内bu从未禁止教徒使用手机和网路，每隔几周也会回自家一趟，火神在这类人心里tou的重量并没有压垮其他人际关系层面，他们就像北漂南迁的学子或社会人士那般，一面保有旧有环境的庇荫，一面在这三合院里开拓自己的新领地。

平心而论，整个教团都不算chu1於跟外界大众彻底决裂的对立立场；它可能背离了集T社群标榜的正规表率，但它散播以致内化进信徒个人信念里的价值观一点也不乖戾、反人类或者ju有任何颠覆X的jin迫威胁。也许烧毁供奉异教神明的场所是个不应被纵容的例外，但在其他方面，关允慈感受不到一丝邪魔歪dao的氛围，至今也没遇过别的教友或自己被b着去焚烧建物的状况。犯下纵火罪的人全是出於己愿，地位也不会b没这个意图的教友更高。

这里成天无所事事的人不多，大家都有家务和零活要g，赚来为数不多的钱财只够维持基本开销，没人有余裕去需索五光十sE的娱乐，食衣住行非常单纯，却也不至於禁慾到违反人X或危及健康的苦行地步。细思起来，罗思舷等信徒们颇近似於驻村行为艺术家，或是跑到僻远地带落脚以惬意养老的退休人士，心情安定平和，物慾萎缩，闲暇时还能像关允慈现在这样，爬爬山锻练脚力，呼x1点新鲜空气。

不纵慾、不败金、不问名望、不求权势，真火教教徒只为火神这尊奇怪的神只而活，发明各zhong复杂无谓的仪式，宣誓终生效忠火焰的神威。纵使言行在外人眼中荒诞