133.魔相烬lou

成仙。

或许更juT来讲是「成仙论」，跟过去人们所认知的羽化登仙──成为超脱凡人r0Ushen灵魂、修成延命T驱、获取使役方术咒法之能、开通如仙似神运dao、JiNg神意识不灭与天地共存奇果有所不同，今日已成一zhong修shen养X、延年益寿，参悟神通哲理的理论。

会加入「论」，除有理论意涵，另有针对此法仍存在议论、讨论、争论等尚未定论空间，是进入到医学、科学与科技知识普及liu通的近现代社会才出现的转化。

这里仅带到「过去人们」对成仙的认知。在於无法确定现代人和古人看待「成仙」一事的看法、理解、解释牵涉zhongzhong是否相同。

成仙对古人而言说不定也只是荒诞不经、富han玄怪sE彩外加天ma行空的nie造杜撰，又或者pei合权势目的拉拢宗教信徒的欺骗也说不定。

总之，至少对走入现代的yAn家人，「成仙」这词已与过去不同。如同自家技艺的传承JiNg神与家族he心思想经由人事物的变革演进。

可是，显然伴随不速之客带来的「毒」，就连「成仙」这件事也为yAn家带来ju大的冲击跟动摇。

现任当家的灵魂提问正如其意。

不光是shen入在场一众修dao之人抑或是与dao学咒法最近距离接chu2者的灵魂，简短一句由浅明文字搭pei耸动词汇的言语，同样如白天前来yAn家的刺客那般，反思那与自己密不可分、崇尚、了解，甚至质疑、不甘、愤恨的本质。该本质亦包han自己与他人的「本质」，cu浅却又细致无b的试探。

事实上，b起更重於现代眼见为凭，以理X科学着眼务实求证、验证假设理论，并非全然否定超自然玄学、心理哲学等cH0U象领域，但多少存有质疑歧视态度之主义派的现今社会主liu多数，yAn家已藉由乘载过去先祖遗留下来的技艺，验证虚实可共同显现、并存，甚至左右现实各面向。然如其他保有这类T系能力的个人、家族和团T，话语权及影响力依旧难以撼动主liu心证。这亦是yAn家走入隐藏本shen、rong入社会的转型dao路。不少dao学、玄学研究实行liu派，更多是选择放弃或任其断绝消亡。

纵使如此，此刻此刻ju备上述底气的yAn家，见证了自称「h师傅」在眼前展现不可思议又难以理解的「神通」，还是无法相信「成仙」是理论之外的真实验证。

故杨孙炙才会阅过《屍替魂解》一眼便称它是一本邪书。

不光是那透过屍T有目的X送到他们手里的方式。当然这样的表态也包han书册所提到颠覆自shen认知、过往dao学历史与人类智慧的怪诞内容。

好了，现在灵魂提问已经丢出，接下来便进入厘清的过程。

尽guan看待自家人对「成仙」的态度为何过於意识形态，或可说过於武断，但至少能够除了揪出致使不速之客前来的主因之余，提前扼杀某些人的起心动念。

「爸，这……这zhong事不可能办到吧？」

「不可能办到？没看到今天在我们眼前上演什麽吗？」

刻意加重的语气，是以压力迫使真实心意显lou出的方式。

「但那明显不是仙dao的表现。至少不可能是天仙或地仙，不，难dao是屍解仙？」

和自己的丈夫相同。虽然以自shen所知的dao学知识跟历史ma上否定，但在见过不速之客的出格演出後，仍难压抑内心的动摇进而否定一直以来的坚信。yAn家夜叉不禁吐出那还未确定的可能选项。

「我知dao，就算今天没看到那个活Si人，一次就否定这个世界上没有成仙这件事还是难保没有可能的空间。说不定只是我们