虽然同为东亚居民，然即使数千年前可能同为一块土地上生存的族家系，监於国情政治还有环境等一切晦涩不明时期，那是无暇细究也探讨无义的课题。下面对国籍、穿着打扮、语言习惯迥异的外来者，相信对此座小村落而言，无不对到戒备与排斥。

这里所畅谈的分皆与接下来要提到的鲲笼村现实历史有关。

依据每个时代政权、文化背景、思想心及扶植的宗教信仰不同，也多少衍生族群歧视、迫害、驱逐甚至是杀害事件。

期间有不少来自中朝的亡族人来来去去，加速此块他们初来乍到的「新土地」上的民族合脚步，其中也包括左巫一众所带来的巫教文化与术法。

对於姬氏後裔的左巫一众，这应该是继五千年前其祖先来到瀛洲岛台湾驱逐鲲笼神後的再次登岛，如同鲲笼神的再度回归一样。差别在於五千年前祖先面对的是一个来路不明或原本就蛰居在这里的神怪之，如今面对的是众多长相近似的东方异族面孔。

朝鲜半岛由於与中国仅有一江之隔，从古代开始不免受中国宗教文化影响。儒、佛、等汉族儒释sE彩之人文风俗和宗教信仰的传，影响朝鲜地方的生活教义。另外基於人员往来迁徙，不是因为灾害、战争、动等因素，汉族、满族、蒙古族纷纷後来成为朝鲜半岛居住的人结构，有些习俗与传统也以相同或是新的形式保留下来。

如前所述，五千年来鲲笼村历经了神与怪的两次变质，然後时间来到了三百年後左巫来到村的第三次变质。

据妻的母亲忆述，庆幸当时之中有不少熟悉中朝文化，或时常往来两地，以及本就居住两域周边者通晓可以G0u通的语言和礼仪，才藉由涉、解释来意，互相理解接受後，慢慢安顿下来。

後续在民国政府与日本政府争取北韩规划与理权同时，资源、政权摇摆不定下，朝鲜人受到影响及歧视，生活层面自然也无法受到保障，因此在许多朝鲜人选择归化移居或者投武装运动之余，分人员则为了生存逃到了台湾。

里便包如今保护鲲笼村不受「退行」的鬼门x境环境特X带来每七年蜂拥而至的亡灵，伴随鲲笼

透过为姬氏左巫後裔的妻与其母的阐述，鲲笼村左巫一众JiNg确来到村的时间已不可考，但大致可以追溯到民初日占朝鲜的1900年代初期。那时也正值朝鲜反日团T发起运动《三一运动》政治难民大量涌中国的动时候。

就这样承袭儒释传统宗教合成朝鲜巫教，还有分遵从过去原始萨满巫觋者，纷纷来到鲲笼村所在的这块土地。此也是基於朝鲜巫教於动时期遭受日本民政府迫害，後来又无法在中国文化大革命铲除迷信风气回归故土的尴尬情况下据悉并非所有前来者皆为朝鲜人，其中亦包中国朝鲜族，最终落地此座临海渔村。

问，能够左右鲲笼村虚实存在和人X本能的清笼寺庙方、村中层以及左巫一众，他们作为巫与人的分，掌握着村里的秘密。

只是不同过去自己的祖先是从中国而来，此次後人是来自朝鲜，这里则富本人所找到考究的文献结合些许的揣测内容。

外来者来到异土不外乎为了商业、移居、旅行或是亡、逃亡这类的理由，而这群姬氏左巫的後裔来到鲲笼村正与後两者有关。