神入侵回归的结界术。

确实，鲲笼村这块土地乘载了超过四百年的人文、宗教、民族融合的庞大现实历史，历经五千多年神怪幻史的堆叠累积，先来後到者无不於互动过程中了解对方的一切。

但先来後到其实不光如字面上附有优先掌握权力、资源、地位、情报这样的优势，它亦代表可左右後来者可以得到、参与之事物乃至於命运。

更深层思考还会发现根本也没有所谓的「先来後到」，只有掌握「先机」这层关键。

握有「先机」就能超乎他人的反应对策，囊括主导人事物的话语权，形同前面所提到的掌握「天机」者一样。

鲲笼村的庙方和村方高层就兼具此两项优势。也正因为手握话语权，村内一切事务决议就被赋予了主导权跟解释权，就连玄幻层面的解释亦不例外。而普通村民为了安居生活往往也会相信这群替他们找出道路并做出决断的领导阶层。

因此，左巫一众所带来的生活文化和宗教信仰融入了鲲笼村原本的风土民情。

虽然前段所论如同基於生存被迫妥协的字眼，但其实不管到哪个国家、哪个地方，「先来後到」的情况本就属上古以来生物自我保护、守护地域秩序和群T的本能反映，并非在人类文明出现後才有的产物。

然後，左巫一众也在了解鲲笼村的特殊X，知晓当地神只与外来神只鲲笼神的制衡关系後，同意将巫教术法纳入并成为清笼寺维稳村子的道学术法附加功能X中。

另外庙方亦同意让左巫参与大cHa0祭仪式内容，同时将他们纳入鱙人一职的人选。

如同使这群外来者能够长久安居在这里的交换契约般，必须提供能够为村子有所贡献的能力跟效益。

同时，左巫一众擅长结界术法的巫nV成为後来主司鲲笼村结界的关键要角。

又根据当时妻子母亲的说法，随着左巫与鲲笼村当地居民结合产下後代，原本未具备强大咒术C控、超自然感知与修行能力的左巫男X最终同化成鲲笼村民，成为维持家庭生计和村子活力的一份子，最後仅剩下部分尚保留血统能力的纯正及非纯正巫nV担任村内神职工作。

这里即能看出清笼寺对於大cHa0祭的祭祀科仪和持术上的工作分配。此阶段约距今六十多年前的1950末。期间台湾又受到不同国家政权的殖民统治，伴随二次世界大战的爆发，更是使左巫一众的男X几乎消失。