在对象知情情况下接受所谓的「安排」，无非就只有三，让对方到光荣，不然就是使对方到自责愧疚，抑或是万念俱灰。

这也让作为主要决策者，可以利用cH0U象事、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村层，以及立於村宗教信仰端的清笼寺方，必须不断变更统合村的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈──结界，不至於彻底崩溃。

「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可。

这是常见为了保护团T存灭的断尾求生，也可称为转移目光焦，或是团T内的人想要自我保护，寻找背黑锅人选的情况。可是要到让该人选愿意接受这样的结果，绝对不是件简单的事。

无论如何，加一个圈，总b自己单打独斗来得轻松大，其中的重中之重，当然是自己也不用成为担负责任的决策者，或是淡化自我的责任，只要在必要时刻来表议、发表或放弃自己意见。

如前所述，鲲笼村的「圈」现了，之後来到此地的巫nV为了打这里生存，选择与最初的鲲笼村圈结合，然後，也因为圈的复杂X跟人与人之间的矛盾扩大，造就了更多的小圈，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。

但这都无法脱其为「牺牲」的本质。

可是，随着人X与中心思想黑暗面被揭至yAn光下後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个T」这个单位。

毫无疑问，左涵所提到的「宿命」即鲲笼神，也可代表为鲲笼村；找到最终推诿保护村责任的「决策者」即村层与清笼寺，而那名不幸的「个T」就是巫nV团T中──左涵的母亲。

「後

左涵的话语再次掠过脑海，在随对方念祷与诵咒结束後，徐东和再次觉到犹如置母胎内的舒适与温，有效扫除掉方才那包裹自己心，排斥外来跟未知的不安墙。

这麽一来，原本担任决策的那些人就能够慢慢退场，褪去承担责任的外衣，然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」

结合咒术的力量，伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村过往与世阐述，对方带来的意念结合自共不断窜T每经脉x，母胎内的温逐渐化为稍意的。

少，圈的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求，基本上便足以令此团T有一定程度的忠诚度跟向心力了，也如前面所提到的「舒适度」。

那麽，接下来要是那些影响到自己的外来，有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了？因而，领导人跟决策阶层现了。随後圈与圈间竞争、合，持续壮大，再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城、都市、市区，到最後的国家社会，然後我们会发现，前述这些演变会不断的循环包裹，形成一层又一层的复杂关系圈。

那也是徐东和的自的圈，无形的结界，每个人保护自的防卫本能。